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  • 浅释“正念”与“四念处”

    来说，不管近行定或安止定，都要具备刹那定的质(Quality)。　　七、唯一交流道　　四念处是身念处、受念处、心念处、法念处。法念处方面包括：　　1. 五盖：深入止观首先要面临的五个障碍──贪(...正道也是心法。所以，仅就法念处本身而言，实亦包含了前三个──身念处、受念处、心念处了。佛陀所亲自教导的四念处，就是这么直接、贴切的内观我们自己的五蕴身心，直接从五蕴身心去内明、体证苦、无常、无我，达至...

    陈慈兰

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07333852417.html

  • 中国在南北朝後期的四念处观法

    是同一立场的。《大智度论》里，有以下的论述：　　“菩萨自念我不应惜身命，何以故?是身相不合不散不来不去不生不灭不依掎。”（身念处）　　“是报果属先世业因缘。”（受念处）　　“智者虽觐是心生灭相，亦不得实生减法，下分别垢净、而得心清净。”（心念处）　　“一切法离诸相，智者之昕解。”（法念处）　　以上的论述与四行的内容相似，四行与四念处其实可互相对应的：　　报兖行－－受念处 随缘行——身念处　　...

    塭入法道著

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/22045365246.html

  • 入行论释·善说海 讲记（173）

    、受、心、法四念处来抉择，其中身念处已经讲完了，下面讲第二个——受念处。 通过闻思下文内容，我们应该对感受有所认识、有所突破。所谓的感受，按照大小乘的论典归纳，主要分为乐受、苦受、不乐不苦的...，佛经中说：“观受如虚空，是为受念处。”这个教言相当甚深，希望大家在下面抉择的过程中，首先专心致志地听闻，然后反反复复地思维，通达它的意义之后，再全力以赴地开始修持。 辛二（受念住）分四：一、...

    索达吉堪布 讲

    |入行论|善说海|

    http://www.fjdh.cn/article/2008/09/08255727594.html

  • 入行论释·善说海 讲记（175）

    胜义中什么执著都没有，但名言中还是要大力提倡慈悲心，这是非常重要的！ 在抉择感受的时候，大家也应该明白，感受的果——贪爱在胜义中并不存在，若对受念处学得比较好，你相续中可怕的贪心很容易对治。很多...善缘者，则将之奉为至宝，经常对自相续反复观察：众生都喜欢快乐、逃避痛苦，这个感受对不对？什么叫做受念处？……这些关键字眼，大家一定不能放过，倘若轻易放过了，也不知道你还有多少机会能再听受。 我昨...

    索达吉堪布 宣讲

    |入行论|善说海|

    http://www.fjdh.cn/article/2008/10/19565227606.html

  • 通往觉悟的基石

    教导我们「诸行无常」的道理。 受念处 下一个念处是受念处。「受」在此指的并不是「情绪」，—一种复合的现象，最适当的归纳是在心念处和法念处底下。—而是被更狭义的指涉为「情感基调」或是经验的「快乐质度...

    菩提長老

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/08084654763.html

  • 断除淫欲的方法

    适合于贪着身体完整的人，血涂相适合于贪着装饰美丽的人；虫聚相适合于贪着身体为我所有的人；骸骨相适合于贪恋牙齿美丽的人。修不净相要配合修慈以防沮丧而产生厌世的念头。 　　（5）修习受念处 　　执著于淫欲的人，可以借助佛陀教导的受念处来渐渐减少对淫欲的贪着。 　　佛陀说（《杂阿含四十二经》）∶「云何受如实知？谓六受：眼触生受、耳、鼻、舌、身、意触生受。是名受。如是受如实知。云何受集如实知？触集是...

    法增比丘

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/06/08064484614.html

  • 试论中国佛教伦理的理论基础、基本规范及其主要特征

    基本规范，或者说是践行佛教伦理的重要基础。其中，八正道已说明如上，其余简介如下：“四念处”，又名四念住，即身念处、受念处、心念处和法念处。身念处是观身不净；受念处是观受是苦；心念处是观心无常；法念处是...

    李英华

    |五明研究|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/10/09043691590.html

  • 《证入“无我”的利益》

    （首席大智者）的头衔，声誉益隆。雷迪大师力主推动四念处直观法门，尤其是以“受念处”为入手，他并自巴利三藏中铺陈了完整的体系，对缅甸佛教的影响，可说是既深且远。本文系译自《佛教手册》附录之二，为...

    缅甸 雷迪大师 著

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23210039353.html

  • 习禅者报告指南

    和昏沉，当他观察这些心境时，呈现了分心。如分心也被观察或专注，会怎样？无论心的目标何时呈现，应观察它们。　　以下是四念处智慧禅的四个简略注意目标。　　身体的行动(身念处)　　感受　　　(受念处)　　识...

    班迪达法师

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23310640106.html

  • 证入无我的利益

    的头衔，声誉益隆。雷迪大师力主推动四念处直观法门，尤其是以“受念处”为入手，他并自巴利三藏中铺陈了完整的体系，对缅甸佛教的影响，可说是既深且远。本文系译自《佛教手册》附录之二，为Anatta ...

    雷迪大师

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23580642063.html
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